عطف » مذكور نمىشود ، چنان‌چه مىگويند : اربعه و عشرون و قول « محمّد بن على بن منصور بن بسام » مؤيّد اين معنى است كه گفته : قد قرّب اللّه بعد الجوع لى شبعا * كأنني لهلال العيد قد طلعا فخذ للهوك في شوال اهبته * فانّ شهرك في الواوات قد وقعا * * * همانا خداوند بعد از گرسنگى برايم سيرى نزديك نموده است مانند هلال ماه شوال طلوع نموده است ( و بعد از يك ماه روزه‌دارى غذا خوردن را آغاز مىنمايم ) . پس براى شادى و عيش در شوال خود را مهيا نما كه همانا ماه رمضان تو در جمع بين همهء واوها واقع شده است . ( از امثال عرب واقع شدن ماه است در واوها به معنى تمام بودن و سى روز بودن مىباشد ) . هم از اصطلاح عرب است كه مىگويند : « وقع الشهر فى الانين » ، يعنى ماه به انين افتاده ، چنان كه مىگويند : « احد و عشرين » و « ثانى و عشرين » انين به اصطلاح جملگى عشر اخير است . چنان‌چه گفته‌اند : « اذا وقع رمضان فى الانين ، خرج شوال من الكمين » . « هرگاه رمضان به انين افتاد ، شوال از كمين خارج مىشود . » 1482 - عقل و تدبير الرأى قبل شجاعة الشجعان * هو أوّل و هي المحل الثاني فإذا هما اجتمعا لنفس مرّة * بلغت من العليا كل مكان و لربّما طعن الفتى أقرانه * بالرأي قبل تطاعن الأقران لو لا العقول لكان أدنى ضيغم * أدنى إلى شرف من الإنسان ( ابو طيب ) * * * عقل و تدبير قبل از قدرت و شجاعت پهلوانان است و آن اوّل است و دومى بعد از آن قرار مىگيرد . پس اگر براى كسى اين دو با هم جمع شد به بالاترين درجات خواهد رسيد . و چه بسا پهلوانى با تدبير كه ديگر رقيبان را شكست بدهد قبل از اين‌كه جنگى بپاخيزد . اگر عقل و تدبير در انسان نبود همانا پست‌ترين شير و ترسوترين آن‌ها بالاتر و شريف‌تر از انسان بود .